Reconducción del fenómeno de la memoria en psicología (página 2)

Mentalismo y su visión errónea del
fenómeno "memoria"

Después de la Segunda Guerra
mundial, con el "boom" de la cibernética, propuesta por Norbert Wiener,
la aparición de la Inteligencia
Artificial y el desarrollo
impresionante de la electrónica. Se lanza una propuesta
(aparentemente nueva), el cognitivismo, que
partiendo de postulados dualistas pretenden reconceptualizar
ciertos constructos psicológicos, uno de ellos es la
"memoria", denominándole como "la facultad que permite al
ser humano retener experiencias pasadas. Haciendo a su vez una
división bien detallada del fenómeno, esta
tipografía se divide en una serie de sistemas, cada
uno con funciones como:
almacenar información por unos pocos segundos
(Memoria de Corto Plazo), o para toda la vida (Memoria de Largo
Plazo), etc. Pero estos constructos entran en error por razones
contundentes que se irán exponiendo en su
medida.

La crítica
más austera que se puede hacer frente a estos postulados,
como lo menciona Ribes (1990), parten de la aparición de
un conflicto
básico, que aparece figurado en el cuestionamiento
siguiente: ¿cómo trabajar con eventos
categóricamente distintos (eventos materiales con
eventos mentales), con la misma lógica?
Además cabe recordar que si hipotéticamente se
lograra tomar en cuenta este planteamiento mentalista,
aparecería automáticamente otra dificultad (que
resulta complementaría de la primera), que parte a su vez
de otra pregunta, ¿Cómo se pueden tratar eventos
espacio –temporales diferentes, con el mismo método?

Ahora siguiendo las cuestiones precedentes, hay que
detallar que para las concepciones cognitivas, la memoria
viene a ser una especie de "almacén"
donde se guardan una serie de situaciones vivenciadas, o sea
hacen, con esto, referencia a una serie de "hechos pasados",
mostrándonos nuevamente el dualismo imperante en sus
postulados, por un lado los objetos externos – como la
experiencia a guardar – y por otro lado los objetos de
representación interna – como el hecho vivenciado
guardado en el "almacén" – .

Wittgenstein (1980) nos demuestra que puede finiquitar
esta errónea concepción, pues hay una
incomprensibilidad e imposibilidad de replicar el pasado como
tal, él nos dice:

"Pero si la memoria nos muestra el
pasado, ¿Cómo nos

Muestra que se trata del
pasado?…concluyendo

…No nos muestra el pasado, de la misma
manera

Que nuestros sentidos no nos muestran el
presente…."

Reconducción del fenómeno
"memoria":

Las teorías
de la conducta nos
hacen un esbozo de este fenómeno con un mayor análisis y una propia formulación de
todos los constructos relacionados a la memoria desde un enfoque
propiamente científico.

Skinner (1979) aunque no habló mucho sobre la
memoria, a mi parecer, dio una pauta muy importante para tratar a
este fenómeno, el autor nos menciona, pues, un constructo
ligado a este fenómeno, el autosondeo: como una
capacidad que nos permite proporcionar estímulos cuyo
control aumente
la probabilidad de
emitir respuestas operantes futuras, esta concepción
es ya un acercamiento calido a lo que vendría ser una
aproximación nominal interconductista frente al
fenómeno de la "memoria".

Una
aproximación conductual de reconducción en el
"fenómeno memoria":

Para poder brindar
una visión más científica y menos
metafórica del constructo hay que darnos cuenta lo que los
autores conductistas indican de manera general: "que todos los
procesos ( para el dualismo, "mentales") como el
pensamiento,
la memoria, la percepción, etc. son rótulos
sintéticos que se le ponen a ciertos conjuntos de
habilidades adquiridas en interacción con diversos entornos , que se
han ido enriqueciendo y refinando en el transcurso de un cierto
número de contactos organismo –
ambiente".

Pero en esta oportunidad resta aclarar términos
ligados a este fenómeno tan interesante antes de darle una
definición contundente desde el campo conductual, entonces
de ahí que primero se definirá el
recordar, segundo la reminiscencia, y
por ultimo el olvido, para que finalmente al dar
una descripción y esclarecimiento de estos
términos podremos ser capaces de construir un concepto claro de
lo que es en sí la memoria.

Recordar.- Para poder definirlo y
entenderlo tenemos que recurrir a una primera interrogante,
¿Qué es el recuerdo?, las teorías
mentalistas frente a esta pregunta tildan al recuerdo como un
algo, un "objeto", y como todo "algo" u "objeto" tiene consigo
una característica singular, la de ser
susceptible a ser guardado (Vg. La ropa – objeto-,
es guardada en el ropero), es ahí donde entonces se
concibe a la memoria como una especie de almacén, creando
con esto un lenguaje
metafórico en Psicología, pero como
sabemos las metáforas nos llevan al entendimiento de algo
muchas veces con ese fin creando mundos o conceptos donde no
existen realmente, de ahí que al ser la Psicología
una ciencia,
nuestro deber es vilipendiar este lenguaje metafórico y
encaminarse a una explicación científica de los
constructos.

Es por eso que las explicaciones a este fenómeno
deberían seguir el siguiente camino, partiendo por una
definición clara, NO como un objeto o un algo, sino
más bien como un "hecho",
describiéndolo entonces como un tipo de
comportamiento similar, esto nos serviría
para "exorcizar" la idea de que, cuando recuerdas actúas
de la misma forma, gracias a tu recuerdo (manifestado como el uso
de tu"memoria"). Por eso, a partir de ahí las teoría
conductuales nos da una opción que nos permite observar a
la memoria como una manifestación conductual
similar, por ejemplo: cuando respiras cada vez que
inhalas lo haces de forma similar a la anterior pero no de la
misma forma (pues tu repertorio conductual ya paso,
además las funciones estímulos que inducen, a tu
función
respuesta y viceversa son solo algunas en ese nuevo contexto).
Pero luego de leer esto, se que ustedes se preguntarán
¿qué pasa cuando veo algo o estoy frente a un
objeto, una situación o alguien y creo "reconocerlo"?,
esto implica, pues, la inferencia de un doble entendimiento que
nos darán luz a la
comprensión de este fenómeno, por un lado el
"reconocer" implica una acción
repetida y por el otro un conocimiento
(del objeto, la situación o ese alguien), la primera
arista de esta inferencia fue aclarada con el ejemplo de la
respiración (líneas arriba),
entonces solo procederé a esclarecer la segunda arista de
este entendimiento, "el conocer", describe actos concluidos
y no en proceso, el morir, llegar, etc. (Ryle, 1967) es
decir son actos que tiene una característica fuertemente
arraigada y esta característica es, que se pueden
identificar cuando ya sucedieron, ya que sería
erróneo decir, "estoy llegando" puesto que aún
estamos en camino o "estoy muriendo" puesto que aún
estamos vivos (Melgar, 1998), entonces siguiendo este
razonamiento, ya seremos capaces de identificar a la palabra
"reconocer" como una postura final, o sea asumiendo una postura
de lo ya visto, oído,
tocado desde un solo modo de organización relacionado a las situaciones
presentes (planeadas) con un referente en el futuro (luego de la
realización de lo planeado).

Sin desligarnos del tema y para seguir esta suerte de
aclaración de términos asociados al fenómeno
memoria cabe mencionar un segundo concepto: la
reminiscencia.

Reminiscencia.- En nuestro devenir diario
escuchamos frases como:¡ya he pasado por este sitio alguna
vez¡, ¡yo conozco esto¡, etc, esto nos da
referencia a algo así como imágenes
del pasado que aparecen en la actualidad, las explicaciones
mentalistas nos dan referencia a "objetos percibidos" pero estos
al estar ausentes, en el exterior, se les pretende encontrar por
medio de una revisión adusta en la memoria o
"almacén", para poder llevar a cabo finalmente lo que se
conoce como reminiscencia – valga la redundancia -,
entonces esto nos lleva a pensar que la reminiscencia desde este
enfoque es la creación de estímulos en un mundo de
"calcas" o de replicas internas, denominando a este mundo como se
dijo líneas arriba, "la memoria o almacén".
Según las teorías conductuales esto sería
insólito e irreverente. Además de sujeta a
limitaciones, siendo una de ellas por ejemplo, considerar a estas
copias como objetos internos con propiedades funcionales sobre la
conducta, siendo esto imposible, pues al ser estos objetos no
físicos, son inexistentes y carentes por ende de efectos
sobre una conducta, otro punto sujeto a reconducción,
referente a este fenómeno, es que los mentalistas la
consideran como una interacción de alguna situación
pasada, pero como se sabe la interacción se realiza
gracias a la exposición
de actuar frente a estímulos, y estos, objetos internos,
al no tener cualidades temporales imposibilitan dicho
fenómeno nmenico, por ejemplo, es descabellado mencionar:
"escribí en la computadora
de ayer" o "viaje al Tumbes de hace dos días", de
ahí que los teóricos de la conducta nos presuponen
algunas aclaraciones frente a este fenómeno,
explicándolo de la siguiente manera: al percatarse de
estímulos que nos configuran un hecho aparentemente
pasado, se entra en error, pues, se cree que las conductas al ser
perceptivas primordialmente, pueden llevar a pensar que las
imágenes (estímulos) son iguales – pasadas –
pero no es así, ya que los eventos conductuales son
similares (como se aclaraba líneas arriba) y con esto lo
estímulos que producen una evento conductual
también, de ahí que se les denomina
"estímulos sustitutos" (Melgar, 1998), esto nos hace
considerar que las experiencias anteriores servirían de
moduladores de los factores disposicionales en el sujeto, para
que así pueda emitir conductas similares a conductas
desarrolladas en el pasado, pero sin estar presentes gran parte
de los estímulos en este campo interaccional.

Por ultimo es necesario esclarecer también el
constructo denominado "olvido", y de ahí elaborar la
conceptualización del fenómeno macro, la
memoria.

El Olvido.- Se puede explicar este
fenómeno de una manera mas sencilla, pero a su vez no
menos compleja, podemos entonces mencionar que uno se da cuenta
de la presencia de este fenómeno cuando al efectuar
conductas similares en contextos similares sus contingencias no
son favorables, es decir no damos una respuesta adecuada, de
ahí que decimos, me olvide, no recuerdo, no tengo buena
memoria, dándole a este fenómeno la
categoría de "saber", de esto parte Ribes
(1990) para hablarnos de: un comportamiento
para no olvidar, saber como recordar entonces nos refiere a
esta característica proyectiva del aprender para no
olvidar, es por eso que debemos considerar que el olvido
constituye una categoría primordialmente modal.

Después de haber puesto algunos puntos sobre las
"íes" con respecto a los términos asociados a este
fenómeno (la "memoria"), solo resta darle una nueva
reconducción o mejor dicho, darle la definición
más propia al campo científico, que es donde la
Psicología se viene desarrollando hace ya tres
siglos.

LA MEMORIA, es aquella disposición
para recordar, siendo una conducta aprendida en el presente, que
es similar a actos anteriores, pero que se proyectan como
conductas constructivas futuras, siendo una de sus principales
características su dinamismo a manera de conducta
constructiva funcional".

Me gustaría para terminar la definición
referir a Kantor (1978) ya que él describe este evento
como un evento trifásico, (1) Fase de Iniciación o
Proyección, (2) Fase Intermedia y la (3) Fase la Final o
de Recuerdo, ahondando en esta descripción podría
mencionar que en la primera fase se elabora el "plan de
Acción" de la conducta a proyectar, en la segunda Fase (la
intermedia), es donde se perciben los estímulos semejantes
o en todo caso los estímulos sustitutos con su
característica funcional y en la Fase Final se da el
recuerdo, como saber o como conducta reminiscente.

Finalmente a manera de epitafio, solo resta decir que en
Psicología debemos dar una nueva reconducción, de
explicaciones científicas, sobre todo, a los constructos
que fundamentan nuestras teorías, y así abandonar a
las explicaciones vernaculares y metafóricas que solo
ponen en tela de juicio el carácter científico de la
Psicología.

Bibliografía

1.- Álvarez del Real, M. (1990), "La Memoria:
métodos
para desarrollarla", América
S.A., Rep. De Panamá.

2.- Bueno, R. (1997), "Los Procesos
Mentales y Eventos Privados: La Perspectiva Analítico
Interconductual", Revista
Facetas, Colegio de Psicólogos del Perú, Volumen I,
Nº 03.

3.- Kantor, J. R. (1990), "Evolución Científica de la
Psicología", Trillas, México.

4.- Kantor J. R., (1978) "Psicología
Interconductual: un ejemplo de construcción científica
sistemática", Trillas, México.

5.- Lieury, A., (1978), "La Memoria", Herder,
Barcelona.

6.- López de Santa María Delgado, P.
(1986), "Introducción a Wittgenstein: sujeto, mente
y conducta", Herder, Barcelona.

7.- Luria A. R. (1979), "Atención y Memoria", Fontanella S.A.,
Barcelona.

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Pasado en la Memoria", Circulo de Estudios Interconducta,
Universidad
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9.- Montgomery, W. (1998), "Psicología y Conductismo
Radical", Circulo de Estudios Avanzada, Lima.

10.- Ribes Iñesta, E. (1990) "Psicología
General", Trillas, México.

11.- Ribes E. y López F. (1985), "Teoría
de la Conducta: un análisis de campo y
paramétrico", Trillas, México.

12. Skinner
(1979), "Continencias de Reforzamiento: Un análisis
teórico", Trillas, Mexico.

http://www.conducta.org/articulos/mentalismo.htm

http://www.conductitlan.net/pensamiento_lenguaje_memoria.html

Huaccho Cortez, Marco Antonio

Estudiante de Pre –grado de la "Universidad
Nacional Federico Villarreal", presidente del Grupo de
estuios en Psicología SENTENTIAE, Vice – Presidente
del Circulo de Estudios "Psiencia", Coordinador Nacional de la
Asociación Nacional de Estudiantes de Psicología
(Anepsi- Perú), Integrante del comité organizador
de la Comunidad
Latinoamericana de Investigadores en Psicología
(CoLadIPsi).